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如何找回心灵的快乐

2021-09-01心理网
天底下没有几人不关心“快乐”这个话题,但如今无论是平头百姓、还是高官富豪,绝大多数都感到不快乐,那么如何找回心灵的快乐呢?
每个人活在这世上,想要的东西可能不尽相同:
有人喜欢权力,有人却觉得当老百姓更自在;
有人喜欢金钱,有人却觉得过多的金钱反而是祸害;
有人喜欢美色,有人却认为色字头上一把刀;
有人喜欢高朋满座,有人却喜欢宁静独处;
有人喜欢周游世界,有人却觉得心中的世界更为广阔。
但是,如果问大家一个问题:你想要快乐吗?估计所有都异口同声地回答——想,很想,非常想!
没有人不希望自己快乐。心理学研究指出,当我们感觉快乐的时候,思维会更活跃,表现会更出色,身体会更健康,甚至连生理机能的工作都会更加高效。相关的心理学实验表明,当人们心中情有快乐的想法时,视觉、味觉、听觉都会更灵敏,与他人或物体接触时,也能感受到一些更细微的差别。现代的身心医学也已证明,当人感到快乐时,其心脏、肝脏、胃,以及其他的内脏功能,都会比平时更加良好。西方有一些医学家因此宣称:不快乐是一切身心疾病的唯一根源,而快乐则是唯一药方。
姑且不管这个结论是否过于武断,至少我们都得承认:快乐是好东西,也是每个人都想要的。可是,快乐是什么呢?要怎么才能获得快乐呢?
《论语》中孔子对颜回的赞叹:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧;回也不改其乐。”
颜回真贤德啊!吃的是一小碗饭,喝的是一小瓢水,住的是破巷子里头,没人能忍受这种悲摧的生活,颜回却能自得其乐且始终不改。
看到这里,你肯定会想:“瞧颜回这日子过的,要吃没吃,要喝没喝,要房没房,要车没车,还乐个什么劲啊?!”
这就是人和人的差别了。有的人天天山珍海味、住别墅、开豪车、泡美女、可快乐总是稍纵即逝,大多数的时候还是不快乐;而在外人看来过得很惨的颜回,偏偏就能在物质条件极差的情况下,在世人百思不得其解的目光中,分分秒秒享受快乐。
这,到底是为什么呢?
答案其实很简单:颜回的快乐是从内心生发出来的,不管他做什么,快乐始终伴随着他;而世人的快乐却在外面,必须一刻不停地向外追逐。最近新闻屡屡爆出的吸毒、嫖娼丑闻的明星就是这样的一种人的代表。克尔恺郭尔(著名丹麦哲学家)说过:“大多数人在追求快乐时急切得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。”而颜回不用追,所以他的快乐不但稳定,而且长久。
世人拼命向外追求快乐,有时候追得到,有时候追不到。追不到的固然痛苦,就算追到了,也难免气喘吁吁累个半死。而且,更让人郁闷的是:一样东西还没到手时,看上去总是很美,可一旦到手,它带给我们的快乐好像也不过如此。于是,我们只好再去追逐新猎物,并满心期待新猎物会带给我们更大的快乐。
然而,结果往往还是一样。
这种现象,每个人肯定都会体会。如果用经济学的话来讲,这叫作“边际效用递减”。该术语的意思是:当消费者消费某一物品的总数量越来越多时,其后面新增的每一单位物品的消费所获得的效用(边际效用),通常会呈现越来越少的现象(递减)。
如果看不懂?那举个例子吧:假如你现在饿了一天,我给你端来一筐馒头,你吃下第一个馒头,感觉最爽,所以该饲养效用最大;吃下第二个,感觉也很爽,但效用已不如第一个;吃下第三个,效用已明显减弱;吃第四个、第五个、第六个,你的感觉肯定一个不如一个;到你饱得实在撑不下去了,我如果硬逼你再吃一个,你估计会跟我拼命,就算勉强吃下去,最后这个饲养跟第一个比起来,其效用也绝对是负数了。
现在明白了吧!所以,我们想要通过占有、消费更多的外物来获得快乐,就无法逃脱“边际效用递减”的规律。例如,陕西的“杨表哥”戴第一块名表的时候,感觉肯定最快乐,可随着他拥有的名表越来越多,其快乐便会随之减弱,即便后来的表越来越名贵,可效用还是会依次递减。再例如,“情哥”大贪官徐其耀(江苏省建设厅原厅长)包养多达146个情妇达到共和国成立以来贪官包养情妇数量之最。
可以预见,假如“杨表哥”不落马,他肯定很快就会厌倦戴表,转而追逐新东西。比如,他可以学习“房叔”、“房嫂”们,拼命去占有更多的房产,或学习“徐情哥”包养情人。但是,不管他去追逐什么,也不管他占有多少,“边际效用递减”始终会是罩在他头上的一个魔咒。
也许,社会上广大的“表哥”、“房叔”、“房嫂”、“徐情哥”们之所以会那么疯狂地攫取外物,正是因为“边际效用递减规律”所致。换言之,当“表哥”、“房叔”、“房嫂”、“徐情哥”们占有的名表、房产、情人等外物越来越多时,他们会郁闷地发现:“自己的快乐反而越来越少了”。为了找回戴第一块表、买第一套房、找第一个情人时的那种快乐,也为了弥补效用递减带给他们的一次比一次更深的不满足感,他们只好变本加厉地去追逐和占有更多外物。成为继“许三多市长”那样的“ⅹ三多局长”“ⅹ四多厅长”……
就这样,他们陷入了一种不可自拔的恶性循环。
用古人的话讲,这就叫“欲壑难填”,也叫“饮鸩止渴”。我们今天社会上的诸多沦为“阶下囚”的富豪、明星和权贵们,其贪欲之所以膨胀到令人发指的地步,贪资动不动就在千万、上亿。原因恐怕正在于此。就像吸毒一样,吸越多瘾越大,瘾越大吸越多,这些人一来不知道世上还有什么别的快乐,二来又没办法戒掉毒瘾,最后只好一条道走到黑,至死方休。
综上所述,我们不难得出一个结论:想要通过占有更多的外物去获得持久的快乐,其实是不靠谱的。国外有个研究机构,曾经对几乎所有发达经济体的生活质量做过研究,结果发现,对于在贫困线以上、占总人口80%以上的人来说,他们的幸福、快乐与自我满足感,通常与收入水准无关。
既然通过物质追求快乐的方法不靠谱儿,那么像颜回那样安贫乐道就靠谱吗?
恐怕也不靠谱儿。
理由是显而易见的:虽然我们不怀疑世上的确有这种物质极度贫困、精神极度丰富的圣贤,可问题是,在生活成本越来越高的今天,谁愿意做这样的人呢?如果你是男生,你愿意做颜回吗?如果你是女生,你愿意嫁颜回吗?
你们肯定都会说不。
如今社会上的未婚女性,她们的择偶观念较之前几年已经有了很大进步,以胶都膜拜“钻石男”“权贵男”,现在都转而欣赏“经济适用男”了。之所以发生这种转变,是因为越来越多的女性已经发现:有钱不等于幸福。
可是,颜回符不符合经济适用男的标准呢?
百度一下,科普一下“经济适用男”的知识:是指身高一般、发型传统,相貌过目即忘;性格温和,工资无偿上缴给老婆或者AA制;不吸烟、不喝酒、不关机、不赌钱、不泡吧,无红颜知己;月薪2000~10000元,有支付住房首付的能力;一般从事教育、IT、机械制造、技术类行业的男人。
不难发现,即便当今女性已经意识到有钱不代表快乐、物质不等于幸福,可孔门高徒颜回,恐怕还是够不上经济适用男的标准。虽然他有一间“陋巷”里头的老房子,将就将就也可以住人,可天天“一箪食,一瓢饮”哪个女孩受得了啊?
由此可见,在今天要找到靠谱的快乐,既不能像“表哥”、“房叔”、“房嫂”、“徐情哥”那样疯狂追求金钱、物质、情色,也不能像颜回这样毫无经济甚而。换言之,一定的物质基础加上一定的闲暇,最有助于一个人找到心灵的快乐。
所以,假如你现在恰好过着经济实用型或者小康生活,那么我们就来探讨如何找回心灵的快乐。当然,假如你还在读书或刚刚毕业,抑或刚刚从农村来到城市打工、离经济实用型生活或小康生活尚远,你也别泄气,因为按照马斯洛的理论,人并不用等到低级需要完全满足之后才能追求高级需要,此外,假如你已经很有钱了,公司很快就将上市,但你还是想寻求更高质量的精神生活,我们当然也欢迎。
★有人问:世上只有圣人如孔子,贤人如颜回之类人,才能找到真正的心灵快乐,我们凡夫俗子怎么找得到呢?
首先我们搞清楚一下什么是“快乐”这个概念。
《礼记》云:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”这七种情绪,就是我们平时说的“七情六欲”中的“七情”,它是世界上所有人与生俱来的东西,不因肤色、种族、文化、回家的不同而有差别。所谓“七情之乐”,就是指平常说的“快乐”。圣贤之乐就是恢复心灵本来的状态,这种快乐虽然与平常人的快乐不同,但也不在平常人的快乐之外。尽管圣贤心中别有真正的快乐,但这种快乐也是常人心中本来就具有的,但常人不知道自己有,反而招来许多忧愁苦恼,把快乐迷失了。圣贤虽然有时也会置身于忧愁、苦恼、迷失之中,但真正的快乐未尝离开过他。只要一念开启,反身而诚,乐自然就在那里。可你还在纠结于怎么得到这种乐,这就叫骑驴觅驴!为了更好的理解这段话,我再多补充解释一下。
一、圣贤之乐与平常人的快乐是不同的。
圣贤的快乐是心灵成长与人格完善的快乐。这种快乐是由内而外、自然生发的,它本自具足,基本上不需要外在条件的支持,可称其为“真乐”;而平常人的快乐却是绝大部分建立在外物的基础上,必须得到了外物、满足了欲望之后,才会感觉快乐,所以二者不同。
二、尽管圣贤之乐与平常人的快乐不同,却并不在平常人的快乐之外。
这句话咋一听比较费解,但它的意思很简单,就是说圣贤之乐并不是什么玄妙的东西,也不是什么离尘绝俗、虚无缥缈的东西,而是平常人经过训练后都能体验的。换言之,圣贤之乐虽不等于平常人的快乐,但绝对是“平常心”之乐。
三、圣贤之乐,常人本来具有,可惜迷失了;虽然迷失,却从未丢失。
“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”——你其实是个“富二代”呢?其实真正的快乐还是在你心里,你却成天辛辛苦苦在外面寻找快乐,这不是自寻烦恼、自讨苦吃吗?
四、只要一念开启,反身而诚,乐自然就在那里,无需骑驴觅驴。
《孟子·尽心上》“反身而诚,乐莫大焉!”。“诚”是指自己对自己真诚、自己对自己负责,也是成为自己、成就自己的意思。孟子此言,就是告诉我们:一个人只要愿意向内求,给自己的心灵输送营养,它必定会给你提供源源不绝的快乐。
有些人会问:“你说,圣贤的快乐就是心灵成长与人格完善的快乐,可你不觉得这种快乐跟赚钱的快乐、出名的快乐比起来,还是有点虚吗?”
首先,我就必须澄清一点误解:当我们说心灵成长与人格完善是一个人真正的快乐时,绝不是说这个人不能同时拥有赚钱和出名的快乐。事实上,恰恰是一个人的心灵与人格越健康,他在生活中所获得的各种快乐才会越长久,越没有副作用。
也许有人下意识地把这两种快乐对立了起来。其实,这是完全没必要的。心灵的快乐与物质的快乐,圣贤之乐与常人之乐,根本不是非此即彼的关系。
孔子他老人家早就说过:“若富贵可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”“执鞭之士”是指市场上的看门人相当于现在的保安门卫。孔子的意思就是说,如果可以用正当的手段得到富贵,啥事儿他都愿意干。由此可见,你完全没必要在心灵的快乐与物质的快乐之间左右为难、举棋不定。你应该相信,任何人都有资格同时拥有这两者,包括你自己在内。
其次,你说心灵成长与人格完善的快乐有点儿虚,其实一点儿也不虚,它是一种实打实的快乐。打个比方,假如你在沙漠中走了好多天,水早喝光了,快渴死之前,突然看到一眼清泉,你狂奔过去喝个痛快,这种快乐的不是实打实的?比起赚钱和出名的快乐,它难道就虚了吗?而你之所以会觉得心灵的快乐虚,只是因为你很少意识到心灵的干渴,更从来没想过要为自己的心灵寻找一眼清泉,氢,你也就体验不到让心灵痛快喝水的快乐。这也是我们常人快乐迷失的原因。
这时候,只要你把习惯向外看的眼睛转回来,真诚地面对自己的心灵,你必定会发现:它已经因为极度的干渴而奄奄一息了。而这一点,也恰恰是你在生活中遇到很多焦虑、烦恼、痛苦却又百思不得解的原因所在。也就是说,你生活中的很多麻烦,都是因为心灵迷失,却又盲目向外追逐快乐所导致的。正如有位古希腊哲学家所言:“没有快乐本身是坏的。但是,有些可以产生快乐的事物,却带来了比快乐大许多烦恼。”
一心追逐那些貌似快乐的事物,往往是我们烦恼的根源。所以,你必须赶紧给心灵打点滴,并且日后定期给它补充营养,让心灵慢慢复苏,逐渐成长,只有这样,你才能感受到那种自然生发、不假外求的快乐。
这,就是孟子所讲的“反身而诚,乐莫大焉!”。
★有人又问:“我每天都很忙,天天要加班,我怎么有时间去给心灵补充营养呢?还有,心灵营养是指什么东东呢?”
关于这个问题,我想用历史上一位美国石油大王、超级富豪洛克菲勒写给儿子的一封信来回答你。
亲爱的约翰:
就像我们身体上有售价一样,我们也有精神上的食欲。但许多人却常以没有时间为借口,总在使他们心灵忍让挨饿,也只在意外或偶然的情况下才充实它一下,却总忘不了满足他们脖颈以下的消费。
也许我的看法有些悲观,我们正处于无限制满足脖颈以下却在忽视脖颈以上需求的时代。事实上,你经常听到有人说漏吃一顿午餐是件大事,却听不到“你最后一次满足心灵饥渴是在什么时候”的声音。难道我们每个人都是精神上的富足者吗?显然不是。
在我们这个世界上,精神饥渴的人随处可见,那些生活在沮丧、消极、失败、忧郁中的人,他们都迫切需要的滋养和灵感的召唤,但他们几乎全都排斥再充实他们的心灵,任由心灵暗黯无光。
……
每一个达到高峰或快达到高峰的一流人物都是积极的,他们之所以积极,是因为他们定期地以良好、清洁、有力、积极的精神思想充实心灵。就像食物成为身体的营养一般,他们不忘每天的精神食粮。他们知道如果能充实颈部以上的部分,就永远不愁填不饱颈部以下的部分,甚至不必忧愁老年的财务问题。
……
我们的心灵是以供应它的事物而行动的。我相信,放进心灵中的事物对我们的未来非常重要。所以问题显然是:我们要怎样喂养我们的心灵—找什么时间去补充精神食粮?
你是否会听到过伐木者的产量会下降,是因为他没有抽出时间来麻利他的斧头?我们花费金钱以及很多时间,支修饰头脑的外表,刮胡须、理头发,我们有没有花同样的时间和金钱,来化妆头脑的内部呢?
当然有,而且可以做到,事实上,精神食粮随处可得,例如书籍。经由伟大的心灵撞击而写成的书籍,没有一本不是洗涤并充实我们心灵的食粮,它们早已一劳永逸地为后人指明了方向,而我们可以在其中任意挑选我们想要的。伟大的书籍就是伟大的智慧树,伟大的心灵之树,我们将在其中得以重塑。
……那些拥有成功人生的人,无疑都能体认到……心灵像身体一样,必须定期给予营养才行,身体、心理与精神方面的营养,都要分别照顾到。
约翰,没有谁可以阻挡我们回家的路,除非我们不想回来。让心灵之光照耀我们回家的路吧!
现在我们再回头来看一下,你是否比洛克菲勒还忙,没有时间照顾心灵?或者你觉得,自己比洛克菲勒还牛,所以不需要照顾心灵?最后,我想顺便问大家一句:“你最后一次满足心灵饥渴是在什么时候”。
★还有人会问:“当圣贤遇到大忧、大怒、大惧的事,他的乐还在吗?”
为了回答这个问题,我来跟大家分享一个故事。
有一个作家,爱憎分明,眼里揉不得沙子。有一天,他跟一个朋友在报摊买报纸,那朋友接过报纸时,很礼貌地对报贩说了声谢谢,那个报贩却毫无反应,一言不发。
离开报摊后,作家越想越怒,对朋友说:“刚才那小子也太神气了吧?”
“他每天都这样”朋友说。
“那你还对他那么客气?”作家更怒。
朋友看了作家一眼,说“我为什么要让他决定我的行为?”
我们回想一下,在平常的生活中,我们是不是都跟这个作家一样,总是不由自主地让外面的事情决定我们的情绪和行为?有谁能像那个作家的朋友一样,自作主宰,内心强大,不为外物所转?
我承认,我跟大家一样都做不到,这就是我们普通人经常活得不快乐的原因。我们的心,总是不由自主地被他人和外部环境所控制:公交车挤,我们抱怨;开车出门找不到停车位,我们生气;有些家伙抢道,我们愤怒;小孩考试不好,我们担心得天塌下来一样;听人背后说了你一句坏话,我们气得七窍生烟;老板叫我们加班,我们捶胸顿足,可捶破了也不是老板的胸,顿折了也还是自己的足!
这一切值吗?
不值得。明智这些都不值得,我们为什么还是不能让自己快乐?
一切皆因为两个字——习惯。我们对这些东西一直都是这么反应,从来没想过可以自作主宰。心理学相关研究指出,让我不快乐的主要原因有二个:
一、本来与我们个人完全无关的事物,我们却要让自己对号入座;
二、对于那些不能掌控的事物,我们潜意识里老是想掌控!
不快乐是一种习惯,快乐也是一种习惯。英国作家罗伯特·路易斯说过:“快乐的习惯,能使一个人摆脱(或基本摆脱)外界环境的支配。”因些,改变对号入座的观念,放下掌控外物的态度,我们就能摆脱外界的支配,找回本来属于自己的快乐!
而圣贤之人,对自己的心都了如指掌。他们很清楚,快乐纯粹是内心的事——能给我们制造不快乐的并非外在的事物,而是我们的观念、想法和态度,亦即我们自己的心。反之,快乐也是。
总之,总而言之。快乐是心灵的成长与人格的完善;快乐是建立在自己的内心之上自然生发、不假外的;要想快乐便要养成快乐的习惯,甚至让自己成为快乐的源泉。
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