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“得觉”的起源

2021-09-01心理网
格桑泽仁教授毕业于华西医科大学临床医学院,随后在一所医科学校任课,虽然万般辛苦却积累了相当丰富的临床经验。1983年,一个偶然的机会,格桑泽仁教授接触了心理学,并对这门科学产生了浓厚的兴趣,于是他开始钻研西方经典的心理学著作,学习世界上各种心理治疗的方法,并在临床中进行实践应用。在长期的实践--应用--应用--学习—学习--实践的过程中,格桑泽仁发现,中国近现代心理学,并没有承袭古代丰富的哲学思想、心理学思想,而是从西方心理学“移植”过来的,一直处于依附有余,独立发展不足的局面,未能形成具有中国特色的心理学体系。那么有没有一种更好的方式来改善这种状况呢?有没有更适合中国人的心理方法呢?带着这样的思考,格桑泽仁教授从中国传统文化入手,他深入了解儒家道家思想,更系统地研究了千年来深刻影响国人思想的佛教文化。他还背负行囊,跋山涉水深入藏区及其它地区,造访了30多座各种寺院和道观,同时走遍了全国大中城市,与近170多万人交流,搜集了大量的藏族秘籍经典以及其它地区的民间秘籍,从最真切的民间文化中了解东方人群所特有的心理秘密。格桑泽仁教授对于不同情境下的生命方式有着天生的敏感——这归结于他在巴塘这片神奇土地上生活的经历和少年时代的三次意外“死亡体验”,还常常目睹藏胞千里朝圣的执着……这些独特的经历与感受,让他从心灵的最深处为人体中蕴含的潜能和精神力量惊叹不已!广泛的学习打开了格桑泽仁教授的思维格局,四处的游历丰富了他的阅历,独特的经历练就了他独特的领悟能力。他用一种积极明亮的方式帮助患者找到适合自己身心运作的方式,激发自身潜能,达到由内至外的和谐状态。格桑泽仁教授把自己的这套方式称为“得觉”。“得觉”体系已受到业界广泛关注,被业内权威人士解读为“脱离了西方病态心理学的最本源的中国心理学代表”,是一套完整的、更适合东方人自己的心理学体系。格桑泽仁教授的“得觉“自-我”理论”充满浓厚的哲学意蕴。他说:幸福,是最终衡量一切的通用货币。相比较而言,中国人追求的职场成功和幸福感,更多地以工作、事业为中心,在家庭、亲密关系、个人乐趣方面花费的时间和精力很少;对个人价值的评价也更多地以职业成就作为单一标准。但“得觉”研究发现:家庭、亲密关系、朋友等人际关系,看似是人与人的关系,人与团队的关系,人与社会的关系,事实是每个人首先要了知,这一切关系缘于自己与自己的关系。实质的“自”和“我”在我们体内如何对话,对话形成的是否和谐的关系,才是影响我们幸福感的主要因素。所以,要建立一个自我支持体系,人往前走是因为有内动力与外动力的支持体系。在任何一个领域里,都有我自己的及外部支持体系,包括精神体系、人物体系和事业体系。“得觉”理论着力于帮助人们成为自己的强大加油站和动力工场,成为自我支持的动力源,达到精神上的“自燃”状态。“得觉”思维系统格桑泽仁教授勤于思考天道、生命和社会秩序等方面的问题,得觉思维系统是格桑泽仁教授整合了千百年中国文化的哲学思想与传统智慧,融汇贯通中西之长,总结并研习出的一套易学习易理解易应用的系统思维。它是一套承古人之智慧,延今人之正能量,顺从于自然,服务于人类发展的思想体系。得觉思维——喜悦的智慧、快乐的思维、幸福的行动、当下的面对。简言即“得道觉行”。“得”的是道,是规律。“觉”的是行,是行动。得觉核心思想:空无有道。做人:正言善行自律自觉。做事:得觉三顺——顺事、顺时、顺变。修心:初得,悦观悦思悦言悦行悦纳。二得:自醒、自觉。三得:自然、自燃、得觉。四得:觉。“得觉”十三大体系得觉的十三大体系示意图:正在加载查看图片集收起
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